Lucy Eldine González Parsons (1853 - 7 de marzo de 1942).
Política, dirigente laboral radical y escritora anarquista, comunista,
feminista y estadounidense, recordada por su poderosa oratoria, una de las más
influyentes de su tiempo.
Lucy Eldine González Parsons nació en 1853 en la ciudad de Waco, estado de Texas. Nació siendo esclava, hija de una mexicana negra llamada Marie del Gather y de John Waller, mestizo de la nación indígena Creek. Lucy Eldine González Parsons quedó huérfana a los 3 años y fue criada por un tío de nombre Oliver Gathings. Durante su juventud era conocida como Lucy González.
En 1870 Lucy González conoció a Albert Parsons, un ex-soldado del Ejército Confederado con el que pronto se casaría. Tuvo que casarse ilegalmente, por las leyes contra mixigenación racial. Albert Parsons por esa época había recibido un tiro en una pierna siendo amenazado de linchamiento por defender el registro de votantes negros. Contra todas las posibles recriminaciones y ataques que podrían sufrir por ser un matrimonio interracial y activista por la liberación de los negros, Lucy y Albert se casaron en 1871. Tuvieron que huir de Texas hacia Chicago debido a las amenazas que recibieron.
Ambos se mudaron a Chicago en 1873 y se involucraron fuertemente en el movimiento revolucionario. Al llegar a Chicago, Albert Parsons consiguió un empleo como auxiliar en una gráfica, mientras que Lucy Eldine González Parsons abrió un atelier de costura donde hacía vestidos por encargo. Al mismo tiempo los Parsons se volvieron figuras activas en organizaciones libertarias, primeramente involucrándose en el movimiento obrero a fines del s. XIX, pero también participando de formas de activismo revolucionario en favor de presos políticos, afrodescendientes, indigentes y mujeres.
Ambos contribuyeron con una serie de periódicos con artículos y reseñas. Lucy Eldine González Parsons escribió para el Periódico "The Socialist" en 1878 y "The Alarm", el diario de la Asociación Internacional de los Trabajadores que el matrimonio junto con otros colaboradores fundaron en 1883. En 1886 Lucy Parsons sufriría un duro golpe. Sin ninguna evidencia presentada a la corte que vinculase a Albert Parsons a las bombas de los episodios de Haymarket, Albert fue preso y condenado a muerte junto con August Spies, Adolf Fischer, Louis Lingg y George Engel por el estado de Illinois. Todos ellos anarquistas comprometidos con el movimiento obrero en la lucha a favor de la jornada laboral diaria de 8 horas.
La ejecución de Albert Parsons ocurrió el día 11 de noviembre del año siguiente 1887 y juntamente conn la ejecución de otros 4 anarquistas se tornó un referente para todo el movimiento obrero mundial, que pasaron gradualmente a adoptar el aniversario de la Revuelta de Haymarket, 1 de mayo, como día de memoria y manifestación de la clase trabajadora. "Los anarquistas saben que un largo período de educación precisa preceder cualquier gran cambio fundamental en la sociedad, una vez que no crean en la miseria del voto, ni en campañas políticas, pero sí en el desarrollo de individuos con pensamiento autónomo". (Lucy Eldine González Parsons, "Los Principios del Anarquismo", 1890).
En 1892 luego de publicar "Libertad: Una publicación mensual Anarquista-Comunista Revolucionaria", Lucy Eldine González Parsons casi terminó presa por el tenor de sus discursos en los espacios públicos y por distribuir literatura anarquista.
En su defensa por la causa anarquista, Lucy Eldine González Parsons entró en desentendimientos ideológicos con otros anarquistas contemporáneos, incluyendo a Emma Goldman, debido a su opción de considerar la cuestión de clase más importante que las cuestiones de género y a la lucha por la libertad sexual. En la opinión de diversos historiadores Emma Goldman y Lucy Parsons representan diferentes generaciones del anarquismo en EUA. Este hecho terminó en un conflicto personal e ideológico. Carolyn Ashbaugh analizó las divergencias entre ambas: "El feminismo de Lucy Parsons consideraba que la opresión sufrida por las mujeres era resultante directa del capitalismo, se basaba en los valores de la clase obrera. El feminismo de Emma Goldman tenía un carácter abstracto de libertad para las mujeres en todas las cosas, en todos los tiempos y en todos los lugares; su feminismo tenía un origen diferente que el de la clase obrera. Emma Goldman representaba el feminismo defendido en el movimiento anarquista de la década de 1890. Los intelectuales anarquistas cuestionarían a Lucy Parsons sobre sus actitudes en relación a la cuestión de las mujeres". (Carolyn, Ashbaugh, Lucy Parsons: American Revolutionary, Chicago: Charles H. Kerr Publishing, 1976).
En 1908, luego que el Captain Mahoney (del departamento de policía de New York) irrumpió en una conferencia de Emma Goldman en Chicago, los encabezados de los periódicos decían que la popula anarquista había estado presente para el espectáculo, “con la singular excepción de Lucy Eldine González Parsons, que no está en los mejores términos con Emma Goldman”.
Lucy Eldine González Parsons estaba únicamente dedicada a la liberación de la clase obrera, condenando el discurso de Emma Goldman "dirigido a las clases medias"; Emma Goldman acusó a Lucy Eldine González Parsons de montarse sobre la fama que le otorgó el martirio de sus esposo.
Las diferencias ideológicas entre Lucy Eldine González Parsons y Emma Goldman fueron en una escalada de competencia por popularidad entre una y otra. Emma Goldman, en su autobiografía, "Living My Life", mencionó sucintamente la presencia de “Mrs. Lucy Parsons, viuda de nuestro mártir Albert Parsons,” en la convención obrera de Chicago, notando que ella "tuvo una activa participación en los acontecimientos.” Posteriormente, Emma Goldman apenas hizo otra mención acerca de los orígenes como esclava en una familia sureña, y su acercamiento al anarquismo. No existe otra mención a su persona.
En un nivel más personal, Lucy Eldine González Parsons pensaba que era demasiado fácil para Emma Goldman vivir el amor y la sexualidad "libre", y hacer reivindicaciones por la liberación de la mujer y la reestructuración de las relaciones familiares, porque ella no tenía que preocuparse sobre quedar embarazada: Emma Goldman sufría de una deformación uterina que le impedía tener hijos. Los métodos anticonceptivos no eran de fácil acceso para la clase trabajadora americana, como para alentar una actividad sexual que incrementaría las tasas de embarazos, sumergiendo a las familias en una pobreza aún mayor.
En 1905 Lucy Eldine González Parsons participó de la fundación de la organización Industrial Workers of the World, y comenzó a editar el periódico Liberator, que servía de vehículo de comunicación para la IWW en la ciudad de Chicago. El enfoque de Lucy siempre tenía como base la lucha de clases, contra la pobreza y el desmpleo. En enero de 1915 Lucy Eldine González Parsons organizó personalmente Manifestaciones de hambrientos por las calles de Chicago, llevando tras de sí a la AFL y al Partido Socialista a tomar parte en una gigantesca manifestación el 12 de febrero
.
En esa ocasión, Lucy Eldine González Parsons (que algunos años más tarde, en 1920 sería caratulada por el Departamento de Policía de Chicago como "más peligrosa que mil insurrectos"), habría dicho, "Mi concepción de la huelga en el futuro no es una paralización que a su fin la gente se van a su casa volviendo a sus hogares hambrientos, sino una huelga en que todos se mantendrán de paro y tomarán los mediso de producción necesarios para sí." Parsons precedió a las huelgas sit-down (sentadas) en EUA y, más tarde, las ocupaciones de fábricas en Argentina.
En 1927 comenzó a trabajar en el Comité Nacional de Defensa del Trabajo, una organización progresista que tenía como objetivo defender la libertad de organización de las actividades políticas de los trabajadores y se oponía muchos episodios en que los afro-americanos habían sido injustamente acusados por crímenes que claramente no habían cometido como en el caso de los 9 de Scottsboro y de Angelo Herndon. Existe una polémica en relación a uno de los pasajes de su biografía. Muchos de sus biógrafos (incluyendo al Lucy Parsons Center, la IWW y Joe Knowles) consideran que Parsons se habría unido al Partido Comunista en 1939. Mientras tanto, otros como Gale Ahrens en su ensayo "Lucy Parsons: Mystery Revolutionist, More Dangerous Than A Thousand Rioters", afirma que en su obituario publicado luego de su muerte por el Partido Comunista no hay ninguna mención sobre una eventual afiliación o sobre el hecho de haber sido miembro del partido.
Lucy Eldine González Parsons continuó con sus feroces discursos en la Plaza Bughouse de Chicago hasta los 80 años, en uno de los cuales ella habría inspirado a Studs Terkel. Una de sus mayores apariciones fue durante la Internacional Harvester en febrero de 1941.
Lucy Eldine González Parsons falleció el 7 de marzo de1942, a los 89 años, ciega y debilitada por los años en un incendio
accidental. Su esposo en esa época, George Markstall, murió también al día
siguiente por las quemaduras mientras intentaba salvarla de las llamas. Aún
después de muerta el estado siguió considerándola una amenaza, y por ese hecho
la policía incautó su biblioteca de más de 1500 libros con temáticas
relacionadas al sexo, el movimento obrero y la anarquía, y todos sus escritos
personales. Sus restos mortales fueron enterrados junto a los de su esposo, en
las proximidades del Monumento de Haymarket, en el cementerio Waldheim
(actualmente Cementerio Forest Home), en Forest Park, Chicago.
Lucy Eldine González Parsons nació en 1853 en la ciudad de Waco, estado de Texas. Nació siendo esclava, hija de una mexicana negra llamada Marie del Gather y de John Waller, mestizo de la nación indígena Creek. Lucy Eldine González Parsons quedó huérfana a los 3 años y fue criada por un tío de nombre Oliver Gathings. Durante su juventud era conocida como Lucy González.
En 1870 Lucy González conoció a Albert Parsons, un ex-soldado del Ejército Confederado con el que pronto se casaría. Tuvo que casarse ilegalmente, por las leyes contra mixigenación racial. Albert Parsons por esa época había recibido un tiro en una pierna siendo amenazado de linchamiento por defender el registro de votantes negros. Contra todas las posibles recriminaciones y ataques que podrían sufrir por ser un matrimonio interracial y activista por la liberación de los negros, Lucy y Albert se casaron en 1871. Tuvieron que huir de Texas hacia Chicago debido a las amenazas que recibieron.
Ambos se mudaron a Chicago en 1873 y se involucraron fuertemente en el movimiento revolucionario. Al llegar a Chicago, Albert Parsons consiguió un empleo como auxiliar en una gráfica, mientras que Lucy Eldine González Parsons abrió un atelier de costura donde hacía vestidos por encargo. Al mismo tiempo los Parsons se volvieron figuras activas en organizaciones libertarias, primeramente involucrándose en el movimiento obrero a fines del s. XIX, pero también participando de formas de activismo revolucionario en favor de presos políticos, afrodescendientes, indigentes y mujeres.
Ambos contribuyeron con una serie de periódicos con artículos y reseñas. Lucy Eldine González Parsons escribió para el Periódico "The Socialist" en 1878 y "The Alarm", el diario de la Asociación Internacional de los Trabajadores que el matrimonio junto con otros colaboradores fundaron en 1883. En 1886 Lucy Parsons sufriría un duro golpe. Sin ninguna evidencia presentada a la corte que vinculase a Albert Parsons a las bombas de los episodios de Haymarket, Albert fue preso y condenado a muerte junto con August Spies, Adolf Fischer, Louis Lingg y George Engel por el estado de Illinois. Todos ellos anarquistas comprometidos con el movimiento obrero en la lucha a favor de la jornada laboral diaria de 8 horas.
La ejecución de Albert Parsons ocurrió el día 11 de noviembre del año siguiente 1887 y juntamente conn la ejecución de otros 4 anarquistas se tornó un referente para todo el movimiento obrero mundial, que pasaron gradualmente a adoptar el aniversario de la Revuelta de Haymarket, 1 de mayo, como día de memoria y manifestación de la clase trabajadora. "Los anarquistas saben que un largo período de educación precisa preceder cualquier gran cambio fundamental en la sociedad, una vez que no crean en la miseria del voto, ni en campañas políticas, pero sí en el desarrollo de individuos con pensamiento autónomo". (Lucy Eldine González Parsons, "Los Principios del Anarquismo", 1890).
En 1892 luego de publicar "Libertad: Una publicación mensual Anarquista-Comunista Revolucionaria", Lucy Eldine González Parsons casi terminó presa por el tenor de sus discursos en los espacios públicos y por distribuir literatura anarquista.
En su defensa por la causa anarquista, Lucy Eldine González Parsons entró en desentendimientos ideológicos con otros anarquistas contemporáneos, incluyendo a Emma Goldman, debido a su opción de considerar la cuestión de clase más importante que las cuestiones de género y a la lucha por la libertad sexual. En la opinión de diversos historiadores Emma Goldman y Lucy Parsons representan diferentes generaciones del anarquismo en EUA. Este hecho terminó en un conflicto personal e ideológico. Carolyn Ashbaugh analizó las divergencias entre ambas: "El feminismo de Lucy Parsons consideraba que la opresión sufrida por las mujeres era resultante directa del capitalismo, se basaba en los valores de la clase obrera. El feminismo de Emma Goldman tenía un carácter abstracto de libertad para las mujeres en todas las cosas, en todos los tiempos y en todos los lugares; su feminismo tenía un origen diferente que el de la clase obrera. Emma Goldman representaba el feminismo defendido en el movimiento anarquista de la década de 1890. Los intelectuales anarquistas cuestionarían a Lucy Parsons sobre sus actitudes en relación a la cuestión de las mujeres". (Carolyn, Ashbaugh, Lucy Parsons: American Revolutionary, Chicago: Charles H. Kerr Publishing, 1976).
En 1908, luego que el Captain Mahoney (del departamento de policía de New York) irrumpió en una conferencia de Emma Goldman en Chicago, los encabezados de los periódicos decían que la popula anarquista había estado presente para el espectáculo, “con la singular excepción de Lucy Eldine González Parsons, que no está en los mejores términos con Emma Goldman”.
Lucy Eldine González Parsons estaba únicamente dedicada a la liberación de la clase obrera, condenando el discurso de Emma Goldman "dirigido a las clases medias"; Emma Goldman acusó a Lucy Eldine González Parsons de montarse sobre la fama que le otorgó el martirio de sus esposo.
Las diferencias ideológicas entre Lucy Eldine González Parsons y Emma Goldman fueron en una escalada de competencia por popularidad entre una y otra. Emma Goldman, en su autobiografía, "Living My Life", mencionó sucintamente la presencia de “Mrs. Lucy Parsons, viuda de nuestro mártir Albert Parsons,” en la convención obrera de Chicago, notando que ella "tuvo una activa participación en los acontecimientos.” Posteriormente, Emma Goldman apenas hizo otra mención acerca de los orígenes como esclava en una familia sureña, y su acercamiento al anarquismo. No existe otra mención a su persona.
En un nivel más personal, Lucy Eldine González Parsons pensaba que era demasiado fácil para Emma Goldman vivir el amor y la sexualidad "libre", y hacer reivindicaciones por la liberación de la mujer y la reestructuración de las relaciones familiares, porque ella no tenía que preocuparse sobre quedar embarazada: Emma Goldman sufría de una deformación uterina que le impedía tener hijos. Los métodos anticonceptivos no eran de fácil acceso para la clase trabajadora americana, como para alentar una actividad sexual que incrementaría las tasas de embarazos, sumergiendo a las familias en una pobreza aún mayor.
En 1905 Lucy Eldine González Parsons participó de la fundación de la organización Industrial Workers of the World, y comenzó a editar el periódico Liberator, que servía de vehículo de comunicación para la IWW en la ciudad de Chicago. El enfoque de Lucy siempre tenía como base la lucha de clases, contra la pobreza y el desmpleo. En enero de 1915 Lucy Eldine González Parsons organizó personalmente Manifestaciones de hambrientos por las calles de Chicago, llevando tras de sí a la AFL y al Partido Socialista a tomar parte en una gigantesca manifestación el 12 de febrero
.
En esa ocasión, Lucy Eldine González Parsons (que algunos años más tarde, en 1920 sería caratulada por el Departamento de Policía de Chicago como "más peligrosa que mil insurrectos"), habría dicho, "Mi concepción de la huelga en el futuro no es una paralización que a su fin la gente se van a su casa volviendo a sus hogares hambrientos, sino una huelga en que todos se mantendrán de paro y tomarán los mediso de producción necesarios para sí." Parsons precedió a las huelgas sit-down (sentadas) en EUA y, más tarde, las ocupaciones de fábricas en Argentina.
En 1927 comenzó a trabajar en el Comité Nacional de Defensa del Trabajo, una organización progresista que tenía como objetivo defender la libertad de organización de las actividades políticas de los trabajadores y se oponía muchos episodios en que los afro-americanos habían sido injustamente acusados por crímenes que claramente no habían cometido como en el caso de los 9 de Scottsboro y de Angelo Herndon. Existe una polémica en relación a uno de los pasajes de su biografía. Muchos de sus biógrafos (incluyendo al Lucy Parsons Center, la IWW y Joe Knowles) consideran que Parsons se habría unido al Partido Comunista en 1939. Mientras tanto, otros como Gale Ahrens en su ensayo "Lucy Parsons: Mystery Revolutionist, More Dangerous Than A Thousand Rioters", afirma que en su obituario publicado luego de su muerte por el Partido Comunista no hay ninguna mención sobre una eventual afiliación o sobre el hecho de haber sido miembro del partido.
Lucy Eldine González Parsons continuó con sus feroces discursos en la Plaza Bughouse de Chicago hasta los 80 años, en uno de los cuales ella habría inspirado a Studs Terkel. Una de sus mayores apariciones fue durante la Internacional Harvester en febrero de 1941.
Lucy Eldine González Parsons falleció el 7 de marzo de
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